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道家的各种"水": 咒水、符水、井华水

发布时间:2016-10-20

水,在中国原始民族里相信它有清洁的作用,是圣洁之物,也是人生存中必不可少的物质。而道教认为服水即可维持生命,又可养生延年。

唐著名法师司马承祯认为:“水者元气之津,潜阳之润也。有形之类,莫不资焉。故水为气母,水洁则气清;气为形本,气和则形泰。虽身之荣卫,自有内液,而腹之脏腑,亦假外滋,即可以通腹胃,益津气。”(《修真精义论》)

司马承祯认为水是气之津液,为有形之气精。它潜含阳气而润泽万物,所以一切有形之物,没有不依赖于水的。基于这个道理,则称水是气之母体、源头。

元气又为形体之根本,万物离不开宇宙的自然空气,也离不开食物转化的元气。因此,空气清新,食物富有营养,则元气充足,两气调和,则身体健康。

虽然人体内之荣卫,各有血液、津液、卫气,荣气通行身体上下;而五脏六腑也凭借营养食物维持生命,但服水可以益津液、润脏腑,养脾胃,这一点是不可置疑的。



服水在道教中通常指服饮香水、咒水、符水、井华水等。

香水指供奉过天尊的水,或放有香灰的水。

井华水指清晨最先汲取的井泉水,用瓢上下搅数十次后饮用,中医认为这种井华水性味甘平无毒,有安神、镇心、清热、助阴等作用。

咒水指行过咒术的水。

符水有两种:一种指符或箓文烧成灰后,用清水冲合,待澄淀后饮用;一种指把符箓纸放在白水或加中药的水中煮沸饮用。

服符水法中,因不同需要,符画箓文都不相同。同时,服符水前所用的咒语也尽不相同。

如常用的服六甲阴阳符水,方法是:每至月建满日,烧香,丹书纸符。左手持盛水器,右手持符,可用井华水或泉水,多少随意。三叩齿,三琢齿,背诵咒语,最后烧符,把符灰纳水中饮用。

道教认为服水可以疗病,可以绝谷。

三洞道士朱法满《要修科仪戒律钞》中有“玉君绝谷符”,服法也是以满日丹书纸,烧,以神水北向再拜,诵咒语,再三叩齿,三啄齿,乃以服符并饮水。另还有“老君服水断谷法。”

司马承祯《修真精义论》中还收录有道士张子登“服符断谷法”,道士陈叔平“辟谷不食符法”,“安期先生绝谷符”,“安期先生饥伤痛符”,“安期先生止渴符”,“安期先生强身绝谷符”等。



服这类绝谷符法时,均有禁忌事宜,即应避大风、大雨、雷电、昏晦。候天地清明日出,才可取气水服之。

《服水绝谷法》称:“饮之多少任意,饥即取水服之,亦无论早晚,日三服,便不饥。初服水数十日,瘦极,头眩足弱,过此渐佳。若兼服药物,则不至虚啜也。”

可见道士服水绝谷时,应加服中药作为辅助食品。推其本意,当用补气血、安五脏、治虚赢、轻身延年、耐饥寒的中药,如白术、黄精、山药、黄芪、大枣、山萸等。

服水法由来已早,晋葛洪《肘后备急方》一书中就有“治卒绝粮失食饥惫欲死方”。唐孙思邈《千金异方》卷13《辟谷服水方》中有“服水禁忌法”一则。

《三洞道士居山修炼科》中记录一则南岳夫人传“扁鹊救卒死符”,原录入“扁鹊卒暴立起死方”中,一说为道教始祖张天师传出,故又称为正一真人方。

其法是:丹水中及书纸作符三,吞之。不愈复作,以书心下及腹上。这个符的作用是治卒中恶,飞尸入腹,痛急,口噤。

宋医书《圣济总录》卷198《神仙服饵门·治卒绝粮饥惫欲死方》云:“凡修行家忽到深山无人之地,或坠涧谷深井之中无食者,便应咽津饮水服气以代之。”

服水绝谷法在魏晋唐宋时期颇为流行,这是一种遇到断绝食物时所采取的应急措施,目的在于减少体力消耗,保持身体内固有能量。

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