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祖坟阴宅风水十不安七不葬秘诀

发布时间:2016-10-20

阴宅七不葬

郭璞先生说:“童断石过独逼侧为七凶。童无衣,断无气,石则土不滋,过则势不住,独无雌雄,逼年明堂,侧则斜歆不正”。

阴宅风水七不葬:一不葬断山,山脉不续。二不葬童山,草木不生。三不葬流山,山势不住。四不葬破山,后龙崩陷。五不葬孤山,瑰然无从。六不葬侧山,左右斜歆。七不葬老山,嵯峨无气。

阴宅七不葬之:童山

童山乃是光秃秃的山也,山上不长一草一木,若种其他果树,亦不能活,我们晓得,有地灵之地,可孕育万物,若无地灵之山,万物不生矣!而童山乃万物不生之地,光光的山地,其他质如流砂,或如石块之硬,此乃象徵孤贫的山也,童山无地灵之气,不可葬﹔葬之无益,反而有害,若葬之,可能有绝后之虑,因万物不生,则孤贫随身,此一定耳。

阴宅七不葬之:孤山

若大地之上,突然隆起一山,此山有孤零零之相,并无随从之山守护,这种山势,就是孤山的形势,孤山的形势,有的是单阴无阳,有的是单阳无阴,不管是单阴无阳,或是单阳无阴,这都是不结穴的表示,山龙独走不结宝穴,这当然不可葬了,若葬之,未来的后代,阴阳不平衡,有时祗有男子,全是男子,若女子,全是女子,后代亦贫苦无依之势,故曰不可葬。

阴宅风水七不葬之:断山

大凡山龙走势,有头无尾皆可称为断山,断山经常是壮丽而醒目的,大部份山龙走至溪河边,突然崩断入地而去,形势不应断而断,按气的理论来说,这山龙一断,气也就散了,气散不聚,葬而无气,这是违背堪舆学理气二字,所以断山不可葬,所言甚有理,山脉不继续,气就不继续,若葬之,先吉后凶,有头无尾,此一定耳。


阴宅七不葬之:破山

破山的山势有二种,第一就是人工挖掘,自然把山龙之气破坏,第二就是山龙无气,产生山崩的现象,此二种山形,皆可曰破山,据我所知,如高雄左营半屏山的山势,就可称为破山,又左营半屏山亦可称为侧山,因其左右斜歆不正之故, 一般来说,山气若失散,必不牢固,而且半屏山常年因水泥公司的挖掘,早就是破山的形势矣!半屏山山崩,此乃挖掘和地气不固的现象,此等山就是破山,破山亦不可葬,因气已失散,葬亦无益,若葬之,恐有凶煞之事发生,甚危险。

阴宅七不葬之老山

老山如何识别?这一点非常的重要,老山的形态,如山上不长草木,石块甚多,山虽高,其实土质如石坚硬,已嵯峨无地灵矣!我以大霸尖山为例,此山之形态虽高,然石块的成份过浓,不长花草树木,山土呈白色或灰色,虽常年经风吹日晒,练成铜身铁骨,其实已无真灵的地气存在其山脉之中,葬之无益反而有害。


阴宅七不葬之:流山

流山之形势,比起前面所述之二山,较不易辨别,流山是山势不住的现象,简而言之,也就是山有气,而不住不聚,若流势不住,气势不聚,则此山无穴,葬之不易得气,若得不到地灵,有害而无益,明山宝鑑七不可葬,此论气过而不住,指无穴可点,盲目葬之,不得穴,等于白葬,敝人深知,此等山形,少有分支之山脉,直直的,一直熘着走,其山势平凡,不结大小地,这就是流山的办别方法。


阴宅七不葬之六侧山:

所谓侧山,乃是左右斜歆之山也,侧山亦即是不正之山也,若从分水岭仔细分别之,则有双边不平衡的现象,一边太陡,一边太斜,一边坡度长,一边坡度短,侧山之不可葬,其原因在于葬之恐生乱象,其后代之子孙易有孤僻之子出现,或子孙不良,有大奸大恶之人出现,侧山有地灵,但地灵不依正规之形态而走,所以容易发生凶邪之事,若无大本领之堪舆师,一一破掉凶煞,否则侧山实不可葬也。

地理之学,尽是人力胜天之事,故巨室豪门,不思积德行仁,而专务寻地,盖十八而九,则青囊万卷,祗为造恶之津梁,幸有古师垂诫,直与神祇赏善罚恶之权,同归一辙,所望预闻斯道者,敬守而慎行之可耳。


阴宅风水十不安

阴宅十不安之:积世怙恶者不安

居乡而至积世怙恶,其所损阴隙,不知凡几,其不绝灭者,已属万幸,知敢逆天而与之以地耶。

阴宅十不安之:出身下贱者不安

或为厮僕,或为隶卒,或为娼优,尝有拥赀居积,重币相邀者,试思其财如何而来,徒污我名,若使得地,则良贱又何分耶。

阴宅十不安之:来历不明者下安

酷嗜风水之家,遇人不卖之山,多方谋干,串买成交,往往兴讼酿命,似此等事,谢绝不往,并劝令勿为。

阴宅十不安之:素不孝弟者不安

其人之天良久丧,何不养之于生前,乃慎之于死后,所谓欲得佳城以安亲者,实欲谋吉壤以佑身耳,如此等人,而与之言地理,先已不知不理矣。


阴宅十不安之:心术不测者不安

宦家世族,根基非不深厚,至于存心,或贪黩酗淫,或阴险刻毒,外貌虽善文饰,内实为富不仁,是心地已坏,阴地何可得哉。

阴宅十不安之:私用公山者不安

人有误信庸师之言,欲于已葬老坟侧近,以私坟加葬,似此不特公共之墓,生下人丁不依,而是惊动地下之人,于心何忍。

阴宅十不安之:身为不善者不安

世如土豪讼棍,肆恶致富,亦思图谋风水,为永远之计,此乃人面兽心之流,倘与之以地,何以彰天讨而为世戒。

阴宅十不安之:信任不专者不安

元空家看地,所弃取,与诸家之用法,迥乎不同,其立向消水,亦大相悬隔,若其人朝信此而暮信彼,必有矛盾,不可往也。

恆有无知之人,觑觎无主古坟,或在人家旧墓之傍,以为尚有馀穴,因之破塚毁圹而葬,似此伤天害理之事,决不能为也。

阴宅十不安之:古坟旧墓者不安

恆有无知之人,觑觎无主古坟,或在人家旧墓之傍,以为尚有馀穴,因之破塚毁圹而葬,似此伤天害理之事,决不能为也。

阴宅十不安之:接待无礼者不安

今人送子人入塾就师,尚知具衣冠,备贽敬,足恭尽礼,而犹惴惴焉,谓不如此,恐不尽心教吾子也,独于求师葬亲,或道相邀,或邂逅相约,片语投机,即向求指地,直以巿侩待之,推原其故,皆无业游民,毫无学术,望门求售,相习成风,故富豪家竟忘其教子之与葬亲,孰为轻重,吾道每于德行不足之人,尚不轻施其技,况并礼貌俱无者,纵以干金为饵,亦难往也。

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